Asslamu’alaikum wr. wb.
Redaksi NU ONline Sumenep, Youtube mempersilahkan kepada umum untuk membuka akun dan membuat channel. Para pembuat konten video berlomba-lomba untuk mencapai syarat monetasi, yaitu: (1) 1000 subscriber; (2) 4000 jam tayang; dan (3) kedua syarat tersebut dicapai dalam kurun 12 bulan.
Setelah syarat terpenuhi, baru ada iklan yang masuk ke channel tersebut, dan sebanyak iklan yang masuk, maka sebanyak itu juga profit/uang yang diberikan. Iklan terbagi menjadi tiga kelas, tiap kelas memiliki harga yang berbeda. Ada youtuber yang beruntung hingga cepat mencapai syarat. Ada pula yang beberapa bulan, hingga banyak yang sukses mendulang rupiah hingga puluhan bahkan ratusan juta. Tapi banyak juga yang sudah bertahun-tahun, tapi belum monetasi, sehingga kerja keras mereka seakan tidak menuai hasil
Pertanyaan
A. Sahkah dan termasuk akad apakah transaksi di atas?
B. Bagaimana hukum menyemarakkan channel di aplikasi ini (melakukan like, comment, share dan subscribe)?
Jawaban
A. Sah dan termasuk akad ji’alah.
Referensi
قوت الحبيب الغريب ، ص : ١٦٨
(فصل: في احكام الجعالة وهي بتثليث الجيم ) والكسر افصح بل اقتصر الصحاح والمحتار على الكسر ويليه الفتح ثم الضم ( ومعناها لغة ما يجعل لشخص ) من العوض ( على ) فعل ( شيء يفعله ) بعقد أو بغيره ( وشرعا التزام مطلق التصرف عوضا معلوما على عمل معين أو مجهول ) عسر علمه كرد الضال (لمعين او غيره) وهو العامل كان يقول لزيد رد عبدي ولك علي كذا ويقول من رد عبدي فله علي كذا ولو قال رد كذا وعلي ان ارضيك وجب اجرة المثل لأنها إجارة فاسدة.
إعانة الطالبين ج.٣ ص.١٤٦
(ﺗﺘﻤﺔ) ﻓﻲ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺠﻌﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻭﻛﺎﻥ ﺣﻘﻪ ﺃﻥ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء، ﻭاﺧﺘﻠﻔﻮا ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﺫﻛﺮﻫﺎ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻋﻘﺐ اﻹﺟﺎﺭﺓ، ﻛﺎﻟﻐﺰاﻟﻲ، ﻭﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ، ﻭﺗﺒﻌﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﻭﺿﺔ ﻻﺷﺘﺮاﻛﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺐ اﻷﺣﻜﺎﻡ، ﺇﺫ اﻟﺠﻌﺎﻟﺔ ﻻ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻹﺟﺎﺭﺓ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺣﻜﺎﻡ ، ﺃﺣﺪﻫﺎ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻋﺴﺮ ﻋﻠﻤﻪ، ﻛﺮﺩ اﻟﻀﺎﻟﺔ ﻭاﻵﺑﻖ،
ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺴﺮ ﻋﻠﻤﻪ، اﻋﺘﺒﺮ ﺿﺒﻄﻪ، ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻲ، ﺇﺫ ﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﺣﺘﻤﺎﻝ اﻟﺠﻬﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ. ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ: ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ، ﻛﺄﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﺭﺩ ﺿﺎﻟﺘﻲ ﻓﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﻛﺬا. ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ: ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻓﻴﻦ، ﻃﺮﻑ اﻟﺠﺎﻋﻞ، ﻭﻃﺮﻑ اﻟﻌﺎﻣﻞ. ﺭاﺑﻌﻬﺎ: اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﺠﻌﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺎﻡ اﻟﻌﻤﻞ. ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ: ﻋﺪﻡ اﺷﺘﺮاﻁ اﻟﻘﺒﻮﻝ،
شرح الياقوت النفيس ج ٢ ص ٢٢
والعبرة في العقود لمعانيها لا لصور الألفاظ…. وعن البيع و الشراء بواسطة التليفون والتلكس والبرقيات, كل هذه الوسائل وأمثالها معتمدة اليوم وعليها العمل.
الفقه الإسلامي وأدلته ج.٤ ص.٩٤٢
(اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻛﺎﻟﺨﻄﺎﺏ) ﻭﻫﺬا ﺭﺃﻱ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭاﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ . ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺄﻥ ﻳﺮﺳﻞ ﺷﺨﺺ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﻵﺧﺮ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ: (ﺑﻌﺘﻚ ﺳﻴﺎﺭﺗﻲ ﺑﻜﺬا)، ﻓﺈﺫا ﻭﺻﻠﻪ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻗﺮاءﺓ اﻟﻜﺘﺎﺏ: ﻗﺒﻠﺖ، اﻧﻌﻘﺪ اﻟﺒﻴﻊ. ﻓﺈﻥ ﺗﺮﻙ اﻟﻤﺠﻠﺲ، ﺃﻭ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺮاﺽ ﻋﻦ اﻹﻳﺠﺎﺏ، ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻮﻟﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ.
ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺇﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺜﻞ ﺇﺭﺳﺎﻝ اﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺠﻠﺲ ﻭﺻﻮﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻫﻮ ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻘﺪ، ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﻓﻴﻪ، ﻓﺈﻥ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺲ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻔﻌﻮﻝ اﻹﻳﺠﺎﺏ. ﻓﺎﻟﻤﻌﺘﺒﺮ ﻫﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻠﻮﻍ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ اﻟﻜﺘﺎبة. ﻭﺻﻮﺭﺓ اﻹﺭﺳﺎﻝ: ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺨﺺ: ﺑﻌﺖ ﻟﻔﻼﻥ ﻛﺬا، ﻓﺎﺫﻫﺐ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻭﻗﻞ ﻟﻪ، ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺮﺳﻮﻝ، ﻓﺄﺧﺒﺮﻩ، ﻓﻘﺒﻞ اﻟﻤﺸﺘﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﺫﻟﻚ ﺻﺢ اﻟﻌﻘﺪ . ﻟﻜﻦ ﻋﻘﺪ اﻟﺰﻭاﺝ ﻻ ﻳﺼﺢ اﻧﻌﻘﺎﺩﻩ باﻟﻜﺘﺎبة ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻌﺎﻗﺪاﻥ ﺣﺎﺿﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﻭاﺣﺪ، ﺇﻻ ﺣﺎﻝ اﻟﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﻨﻄﻖ ﻛﺎﻟﺨﺮﺱ؛ ﻷﻥ اﻟﺰﻭاﺝ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﻟﺼﺤﺘﻪ ﺣﻀﻮﺭ اﻟﺸﻬﻮﺩ ﻭﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻛﻼﻡ اﻟﻌﺎﻗﺪﻳﻦ، ﻭﻫﺬا ﻻ ﻳﺘﻴﺴﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﻜﺘﺎبة.
ﻭﻗﻴﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭاﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ ﺻﺤﺔ اﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺃﻭ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻟﻌﺎﻗﺪاﻥ ﻏﺎﺋﺒﻴﻦ، ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺏﺓ؛ ﻷﻥ اﻟﻌﺎﻗﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻄﻖ، ﻓﻼ ﻳﻨﻌﻘﺪ اﻟﻌﻘﺪ ﺑﻐﻴﺮﻩ.
B. Haram jika isi kontennya adalah perkara yang di larang dalam agama, dan boleh jika tidak demikian. Catatan: bila meng-upload video milik orang lain, harus mendapatkan izin terlebih dahulu dari pemiliknya.
Referensi
اسعاد الرفيق الجزء الثاني ص 105
ومنها كتابة ما يحرم النطق به . قال في البداية لأن القلم احد اللسانين فاحفظه عما يجب حفظ اللسان منه : اي من غيبة وغيرها فلا يكتب ما يحرم به النطق به من جميع ما مر بلا جرم : اي شك بل ضرره اعظم وادوم، فليصن الإنسان قلمه عن كتابه الحيل والمخادعات ومنكرات حادثات المعاملات .
إسعاد الرفيق الجزء الثاني صـ 50
ومنها الفرح بالمعصية والرضا بها سواء صدرت منه أو صدرت من غيره من خلق الله لأن الرضا بالمعصية معصية بل هو من الكبائر كما في الزواجر
إسعاد الرفيق الجزء الثانى ص ١٢٧
(و) منها (الإعانة على المعصية) أى على معصية من معاصى الله بقول أو فعل أو غيره ثم إن كانت المعصية كبيرة كانت الإعانة عليها كبيرة كذلك كما فى الزواجر قال فيها وذكري لهذين أى الرضا بها والاعانة عليها بأي نوع كان ظاهر معلوم مما سيأتي في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين ج ٣ ص ٣٠
وكذا بيع نحو المسك لكافر يشتري لتطييب الصنم، والحيوان لكافر علم أنه يأكله بلا ذبح، لان الاصح أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة كالمسلمين عندنا، خلافا لابي حنيفة – رضي الله تعالى عنه – فلا يجوز الاعانة عليهما، ونحو ذلك من كل تصرف يفضي إلى معصية يقينا أو ظنا، ومع ذلك يصح البيع.
Demikian jawaban singkat ini, semoga bisa dipahami dengan baik. Kami selaku pengurus Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama (LBM NU) Sumenep, selalu terbuka untuk menerima saran dan kritik dari para pembaca. Wallahul muwaffiq ila aqwamith thariq.
Wassalamu ’alaikum wr. wb
