KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL PCNU SUMENEP
Di MWCNU DASUK
Ahad, 10 Oktober 2021 M / 03 Rabi’ul Awal 1443 H
Pimpinan Sidang:
K. MUHAMMAD THIBYAN Sy
Dewan Tashih:
KH. HAFIDHI SYARBINI
Dewan Tahrir:
1. K. MUHAMMAD BAHRUL WIDAD
~~~ DINAMIKA UANG SAWERAN ~~~
Deskripsi Masalah
Sampai dewasa ini, saweran termasuk salah satu tradisi yang marak di masyarakat. Bentuk praktik dan aksi di lapangan tradisi ini ternyata telah berkembang menjadi banyak varian. Jenis varian yang pertama adalah saweran yang diberikan pengunjung saat pesta dangdutan atau saat kontes sape sono’. Kedua, saweran pada sinden atau vokalis group electone saat pesta pernikahan. Ketiga, saweran pada vokalis group banjari saat pesta pernikahan atau pesta hajatan lainnya. Keempat, saweran pada pembawa shalawat satu group hadrah saat bacaan shalawat qiyam. Kelima, saweran pada qori’ al-Qur’an saat membaca ayat di suatu acara peringatan maulid nabi dan lainnya.
Pertanyaan:
1. Bagaimanakah pandangan syari’at menyikapi lima varian tradisi saweran di atas? Apakah boleh atau tidak boleh?
Jawaban:
Pada dasarnya memberi sedekah adalah tindakan yang baik, namun jika pemberian tersebut tampaknya membantu atas tindakan maksiat atau menjadi penyebab terjadinya maksiat dengan digunakan sebagai alat atau bayaran atas tindakan maksiat, maka hukumnya adalah Haram.
Adapun rasa sukarela dan senang atas peristiwa maksiat yang terjadi adalah dosa yang lain (maksiat hati) bukan dosa karena pemberian / saweran.
إسعاد الرفيق ج 2 ص 50
ومنها الفرح بالمعصية والرضا بها سواء صدرت منه أو صدرت من غيره من خلق الله لأن الرضا بالمعصية معصية بل هو من الكبائر كما في الزواجر
البجيرمي على المنهج ج 4 ص 375
وكل ما حرم حرم التفرج عليه لأنه إعانة على معصية
[النووي، روضة الطالبين وعمدة المفتين، ١٤٥/٢]
ولو اجتمع نساء ينحن، لم يجز أن يتخذ لهن طعاما، فإنه إعانة على معصية.
[مجموعة من المؤلفين، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي، ٢٦٣/١]
انشغال أهل الميت بصنع الطعام وجمع الناس عليه، كما هو المعتاد في هذا العصر، بدعة تناقض السنة وتخالفها مخالفة شديدة. وإنما السنة عكس ذلك، أي أن يقوم بعض المشيعين بتحضير الطعام وإرساله إلى أهل الميت، أو جمعهم عليه في بيت الداعي، …. ويحرم تهيئة الطعام للنائحات وأمثالهن، سواء كان ذلك من أهل الميت أم غيرهم، ذلك لأنه إعانة على معصية، وتحميس على الاستمرار فيها.
حاشية البجيرمي على الخطيب – (11 / 349)
قوله : ( فإن لم يكونوا ذوي كسب ) أي بالفعل ولو مع قدرتهم على ذلك ولو نشزت الزوجة على زوجها فهل تجب لها على فرعها نفقة مدة نشوزها ؟ ذكر المناوي أن لا نفقة لها على فرعها لأن ذلك إعانة لها على معصية . ا هـ . م د .
كنز الراغبين شرح منهاج الطالبين – (1 / 418)
( الثالث ) من الشروط ( أمن الطريق ) ظنا بحسب ما يليق به . ( فلو خاف ) في طريقه ( على نفسه أو ماله سبعا أو عدوا أو رصديا ولا طريق ) له ( سواه لم يجب الحج ) عليه وإن كان الرصدي يرضى بشيء يسير ويكره بذل المال لهم ; لأنه يحرضهم على التعرض للناس , وسواء كان الذين يخافهم مسلمين أم كفارا
التنبيهات الواجبات للشيخ هاشم اشعري: 30
ان استعمال ما وضع للتعظيم في غير محل التعظيم حرام –الى ان قال- واستنتج من ثبوت الحكم اي الحرمة وزيادة الاثم في استعمال ما وضع للتعظيم في غير محل التعظيم ثبوته ايضا في استعمال ما وضع للاهانة والايذاء كضرب آلة الملاهي وغيره من المنكرات في موضع التعظيم كمولد النبي صلى الله عليه وسلم، ومن هنا تعلم ان فعل المنكرات مضمومة الى مولد النبي صلى الله عليه وسلم الى التنقيص والاستهزاء والايذاء به صلى الله عليه وسلم اقرب لان تعظيمه صلى الله عليه وسلم هو التأدب معه بما هو لائق به صلى الله عليه وسلم
Pertanyaan:
2. Siapakah pemilik sah dari uang hasil saweran tersebut?
Jawaban:
Pemilik sah uang hasil saweran tersebut adalah penerima saweran yang dikehendaki pemberi jika praktek sawer/pemberiannya halal. Jika praktik pemberiannya haram maka uang tersebut bukan menjadi milik penerima dan wajib dikembalikan.
الأشباه والنظائر – (1 / 269)
القاعدة السابعة والعشرون ” ما حرم أخذه حرم إعطاؤه ” كالربا ومهر البغي ، وحلوان الكاهن والرشوة ، وأجرة النائحة والزامر .
تحفة المحتاج في شرح المنهاج (29/ 129)
( فصل ) في صدقة التطوع ، وهي المرادة عند الإطلاق غالبا ( صدقة التطوع سنة ) مؤكدة للآيات والأحاديث الكثيرة الشهيرة فيها منها الخبر الصحيح { كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس } وقد تحرم كأن علم كذا وكذا إن ظن فيما يظهر من الآخذ أنه يصرفها في معصية ( قوله : أنه يصرفها في معصية ) وهل يملكها حينئذ أم لا ؟ فيه نظر ، والأقرب الأول ولا يلزم من الحرمة عدم الملك كما في بيع العنب لعاصر الخمر .ا هـ . ع ش .
حاشية الجمل (16/ 213)
فصل ) في صدقة التطوع وهي المرادة عند الإطلاق غالبا كما في قولي ( الصدقة سنة ) مؤكدة لما ورد فيها من الكتاب والسنة وقد يعرض لها ما يحرمها كأن يعلم من آخذها أنه يصرفها في معصية ( وتحل لغني ) بمال أو كسب ولو لذي قربى لا للنبي صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين { تصدق الليلة على غني } ويكره له التعرض لأخذها ويستحب له التنزه عنها بل يحرم عليه أخذها إن أظهر الفاقة أو سأل بل يحرم سؤاله أيضا ( وكافر ) ففي الصحيحين { في كل كبد رطبة أجر }
( قوله : بل يحرم عليه أخذها ) ومع حرمة الأخذ حينئذ يملك المدفوع إليه كما أفتى به الشهاب الرملي ا هـ . سم على حج وقوله يملك المدفوع إليه أي فيما لو سأل أما لو أظهر الفاقة وظنه الدافع متصفا بها لم يملك ما أخذه ؛ لأنه قبضه من غير رضا صاحبه إذ لم يسمح له إلا على ظن الفاقة . ا هـ .
شرح الياقوت النفيس ص 500 دار المنهاج
ومن العادات السيئات الموجودات اليوم ويجب التنبيه عليها ما يعطى للمطبلات او المطبلين ممن يسمونهن بـ(المشترحات) واهل السماع عند ترقص الشخص تجده يرمي لهم بالدراهم وتجتجع احيانا مبالغا كبيرة فهم يملكونها ولكن ينبغي الاّ تصرف الاموال للمباهاة والمفاخرة نريد منكم ان تتعمقوا في الموضوع لا تكونوا من اصحاب هذه العقول الغريبة الذين يبذلون اموالهم للمطبلين خوفا من ان يقول : هذا بخيل ويرى عدم العطاء لهؤلاء ذلا له وان العطاء عزا ورفعة قدر له وهذا كله دليل على الضعف المتناهي في النفوس الزائد على الحد.
Untuk download file hasil keputusan Bahtsul Masail di atas dalam bentuk PDF ukuran A4, klik tombol di bawah ini.
