KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL PCNU SUMENEP
DI MWCNU RUBARU
Ahad, 14 November 2021 M / 9 Rabiul Akhir 1443 H
Pimpinan Sidang:
K. MUHYIDDIN
Dewan Tashih:
KH. HAFIDHI SYARBINI
Dewan Tahrir:
K. MUHAMMAD BAHRUL WIDAD
~~~ MENGERASKAN SPEAKER TANPA BATAS WAKTU ~~~
Deskripsi Masalah
Pengeras suara merupakan salah satu media yang dinilai sangat efektif untuk syi’ar kegiatan ibadah di masjid dan musala. Ada beberapa langkah brilliant yang dilakukan takmir masjid untuk kepentingan dakwa tersebut, misal 15 menit sebelum waktu shalat tiba, takmir-takmir masjid menyalakan mesin pengeras suara dengan menyetel qira’ah atau shalawat untuk mengajak jamaah datang ke masjid sebelum waktu shalat tiba. Langkah brilliant yang kedua, takmir masjid menyiarkan bacaan tadarus Al-Qur’an di bulan suci Ramadan. Ketiga, menyalakan pengeras suara untuk menyiarkan seluruh kegiatan shalat Jum’at mulai dari nida’, adzan, khutbah sampai pelaksanaan shalat Jum’at.
Pertanyaan:
- Bagaimanakah hukumnya menyalakan pengeras suara 15 menit sebelum waktu shalat apabila mengganggu tetangga masjid yang sedang sakit atau tetangga masjid yang non muslim?
Jawaban:
Tidak boleh, jika memang benar-benar ada keluhan dari masyarakat sekitar yang merasa terganggu dengan pengeras suara tersebut.
Referensi:
غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد – (ج 1 / ص 9)
(مسألة): تأخير صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه خلاف الأولى، وقيل مكروه، ولا يسن حينئذ رفع الصوت بالأذان لأنه يشوش فللإمام المنع منه. قلت: يفهم منه أنه إذا لم يكن ثم تشويش بأن كان غالب أهل البلد يفعلونه كما في رمضان في بعض النواحي لا منع من رفع الصوت حينئذ.
تحفة المحتاج في شرح المنهاج – (5 / 488)
ويحرم على كل أحد الجهر في الصلاة وخارجها إن شوش على غيره من نحو مصل أو قارئ أو نائم للضرر ويرجع لقول المتشوش ولو فاسقا لأنه لا يعرف إلا منه ا هـ وما ذكره من الحرمة ظاهر لكن ينافيه كلام المجموع وغيره فإنه كالصريح في عدمها إلا أن يجمع بحمله على ما إذا خاف التشويش ا هـ شرح المختصر للشارح ا هـ بصري.
الفقه على المذاهب الأربعة – (ج 1 / ص 286)
الشافعية قالوا : يكره رفع الصوت بالذكر في المسجد إن شوش على مصل أو مدرس أو قارئ أو مطالع أو نائم لا يسن إيقاظه وإلا فر كراهة أما رفع الصوت بالكلام فإن كان بما لا يحل كمطالعة الأحاديث الموضوعة ونحوها فإنه يحرم مطلقا . وإن كان بما يحل لم يكره إلا إذا ترتب عليه تشويش ونحوه.
إعانة الطالبين – (4 / 325)
وسئل: الغزالي رحمه الله تعالى عن غيبة الكافر. فقال: هي في حق المسلم محذورة لثلاثة علل: الايذاء، وتنقيص ما خلقه الله تعالى، وتضييع الوقت بما لا يعني. والاولى تقتضي التحريم، والثانية الكراهة، والثالثة خلاف الاولى. وأما الذمي فكالمسلم فيما يرجع إلى المنع من الايذاء، لان الشرع عصم دمه وعرضه وماله، وأما الحربي فليس بمحرم على الاولى، ويكره على الثانية والثالثة. وأما المبتدع فإن كفر فكالحربي، وإلا فكالمسلم.
Pertanyaan:
- Adakah batasan waktu menyiarkan bacaan tadarus A-Qur’an di bulan suci Ramadlan dengan pengeras suara?
Jawaban:
Pada dasarnya memperbanyak bacaan Al-Qur’an di bulan Ramadan dan mensyi’arkannya adalah tindakan yang sangat dianjurkan dan tidak memiliki batasan waktu, namun jika bacaan yang dilakukan dapat mengganggu orang lain maka tindakan tersebut tidak dibenarkan
Referensi:
[البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٢٨٣/٢]
(قوله: وإكثار تلاوة للقرآن) أي وسن – مع التأكد – إكثار تلاوة القرآن – أي ومدارسته – بأن يقرأ على غيره، ويقرأ عليه غيره. وإنما تأكد ذلك في رمضان لما في الصحيحين: أن جبريل كان يلقى النبي – صلى الله عليه وسلم – في رمضان حتى ينسلخ فيعرض عليه – صلى الله عليه وسلم – القرآن.
[ابن كثير، تفسير ابن كثير ت سلامة، ١٨/١]
ووجه مناسبة هذا الحديث بفضائل القرآن: أنه ابتدئ بنزوله في مكان شريف، وهو البلد الحرام، كما أنه كان في زمن شريف وهو شهر رمضان، فاجتمع له شرف الزمان والمكان؛ ولهذا يستحب إكثار تلاوة القرآن في شهر رمضان؛ لأنه ابتدئ نزوله فيه؛ ولهذا كان جبريل يعارض به رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل سنة في شهر رمضان، فلما كان في السنة التي توفي فيها عارضه به مرتين تأكيدا وتثبيتا.
[ابن رجب الحنبلي، لطائف المعارف لابن رجب، صفحة ١٧١]
ان شهر رمضان شهر القرآن وكان قتادة يدرس القرآن في شهر رمضان و كان الزهري رحمه الله تعالى إذا دخل رمضان يقول: “إنما هو تلاوة القرآن، وإطعام الطعام”. وكان مالك رحمه الله إذا دخل رمضان يفرّ من قراءة الحديث، ومجالسة أهل العلم، ويقبل على تلاوة القرآن من المصحف. كما ذكر ابن عبد الحكم. وهكذا كان سفيان الثوري رحمه الله تعالى إذا دخل رمضان تفرغ لقراءة القرآن. ومما يدل على حرص السلف رحمهم الله تعالى على الإكثار من قراءة القرآن في رمضان، وإعمار أوقاته ليلا ونهارا بتلاوته، ما روي عن الأسود أنه كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلة، ونقل عن قتادة أنه كان يختم القرآن في سبع، فإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث، فإذا جاء العشر ختم في كل ليلة. وذكر النووي في التبيان في آداب حملة القرآن: أن مجاهدا كان يختم القرآن في رمضان في كل ليلة.
أمالي الصدوق ص36
القرآن شعار شهر رمضان، والعَلامة البارزة فيه، وهو العمل العظيم الذي لا يكادُ يَخلو منه أعمالِ أيِّ امرئ في هذا الشَّهر العظيم، وإنَّ من نافلة القول أنْ نؤكد على أهمية قراءة القرآن عموماً، وفي هذا الشهر خصوصاً في ضوء قول الله -عز وجل-: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ [فاطر:29-30] وقول النبي -ﷺ-: اقرؤوا القرآنَ، فإنه يأتي يومَ القيامةِ شفيعاً لأصحابه [مسلم (1910)]. ولقد كان السَّلف الصَّالح -رضوان الله عليهم- يَحتفلون بهذا الكتاب العظيم، في هذا الشَّهر العظيم، وفي غيره أيَّما احتفال، ويفسحون، ويُخصِّصون له في بياضِ نَهارهم، وسواد ليلهم المساحاتِ الشاسعةَ الواسعة، حتَّى كانوا يَختمون فيه الختمات الكثيرة ذوات العدد. وقد نقل لنا الإمامُ النَّووي في كتابه (التبيان في آداب حملة القرآن) صوراً مُدهشة من عدد الختمات التي كان السَّلف يُحصيها في قراءته للقرآن، فقال -رحمه الله-: “وكان السَّلف -رضي الله عنهم- لهم عاداتٌ مُختلفة في قدر ما يَختمون فيه.
[ابن الأثير، أبو السعادات، الشافي في شرح مسند الشافعي، ٤٣٥/٣]
والذي ذهب إليه الشافعي: أن رفع الصوت بالتلبية مستحب لإظهار شعار الإسلام، وليسمعه الجاهل فيقتدي. وقد قال في الأم: يرفع صوته جهده ما لم يبلغ به أن يقطع صوته.
[البجيرمي، حاشية البجيرمي على شرح المنهج = التجريد لنفع العبيد، ٤٢٩/١]
(وسن أن يكبر غير حاج برفع صوت) في المنازل والأسواق وغيرهما (من أول ليلتي عيد) أي عيد الفطر وعيد الأضحى ودليله في الأول قوله تعالى {ولتكملوا العدة} [البقرة: 185] أي عدة صوم رمضان {ولتكبروا الله} [البقرة: 185] أي عند إكمالها وفي الثاني القياس على الأول، وفي رفع الصوت إظهار شعار العيد،
Pertanyaan:
- Bagaiamanakah hukum khutbah dan shalat Jum’at apabila khatib dan imam Jum’at menggunakan mic kecil yang dijepitkan pada saku atau kerah baju yang kabel di ujung terkena najis?
Jawaban:
Tidak terbahas.
Untuk download file hasil keputusan Bahtsul Masail di atas dalam bentuk PDF ukuran A4, klik tombol di bawah ini.
