KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL PCNU SUMENEP
DI MWCNU SARONGGI
Ahad, 9 Oktober 2022 M / 13 Rabiul Awal 1444 H
Pimpinan Sidang:
K. MUHAMMAD SHULHAN
Dewan Tashih:
KH. HAFIDHI SYARBINI
Dewan Tahrir:
K. MUHAMMAD BAHRUL WIDAD
KH. IMAM HENDRIYADI SYARQAWI
~~~ QURBAN VIA E-COMMERCE ~~~
Deskripsi Masalah
Perusahaan E-commerce seperti Shopee menawarkan layanan kurban online bagi umat muslim yang ingin merayakan Hari Raya Idul Adha 1443 H dengan mudah dan aman. Kurban online menjadi salah satu solusi bagi masyarakat yang ingin berkurban dengan cara yang praktis, efeektif dan efisien. Diantara tujuannya ialah agar fitur qurban ini bisa membantu lebih banyak masyarakat yang membutuhkan di berbagai pelosok negeri, termasuk yatim dan duafa, sekaligus turut membantu pertumbuhan dan perkembangan ekonomi para peternak lokal.
Selain mudah dan aman, pengguna juga tidak perlu khawatir atas penyaluran daging kurban yang dibeli melalui Shopee, karena Shoopee telah bekerja sama dengan mitra penyalur kurban yang cukup terpercaya. Ada sekitar 10 mitra lembaga penyalur kurban yang telah digandeng Shopee, antara lain: Baznas, Dompet Dhuafa, Rumah Zakat, EcoQurban (Kita Bisa), Inisiatif Zakat Indonesia, LAZ Al-Azhar, NU-Care Lazisnu, PKPU Human Initiative, Yayasan Berkah Nusantara dan Rumah Yatim untuk mengoptimalkan kurban online ini.
Untuk berkurban secara online, pengguna dapat membuka aplikasi Shopee, kemudian memilih Shopee Barokah pada home page aplikasi, lalu klik Berbagi Berkah, dan klik banner Shopee Berkurban. Selanjutnya, pengguna bisa memilih hewan kurban dan tipe penyaluran daging qurban, dengan pilihan kambing standar (23-28 kg), kambing medium (27-30 kg), 1/7 sapi, seluruh sapi (190-300 kg), serta memilih lembaga penyalur kurban, seperti Baznas, Dompet Dhuafa dll, kemudian memilih tipe penyaluran daging kurban dalam kemasan Rendang Kambing Kaleng, Kornet Sapi Kaleng, Kornet Kambing Kaleng dan Abon Sapi. Disamping itu Shopee dengan seluruh mitra lembaga terpercaya memastikan seluruh hewan kurban dalam keadaan sehat dan optimal. Hal ini dilakukan dengan cara melakukan pemeriksaan hewan kurban secara rutin terlebih sebelem proses penyembelihan.
Setelah memilih hewan dan lembaga penyalur kurban, shahibul qurban (orang yang berqurban) diminta mengisi formulir info kontak berupa panggilan, nama pelanggan, alamat email serta nomor ponsel aktif. Shahibul qurban juga dapat memilih metode pembayaran yang diinginkan dari puluhan opsi, bahkan bisa mendapat potongan harga hingga Rp. 250.000,-. Terakhir, Shopee akan mengirimkan bukti bayar dan sertifikat kurban bagi pembeli melalui email setelah transaksi selesai.
Semua kegiatan kurban akan didokumentasikan secara rinci, mulai dari pengecekan kesehatan hewan kurban, proses pemotongan hingga daerah distribusi. Pihak E-commerce juga akan mengirimkan sertifikat digital pembelian hewan kurban untuk pembeli melalui pusat notifikasi dan email sebagai tanda bukti.
Pertanyaan:
1. Sahkah transaksi antara pengguna (shahibul qurban), pihak Shoope dan mitrakurban?
Jawaban:
SAH, sebagai:
* Akad Wakalah pembelian hewan qurban kepada pihak Shoope, dan
* Wakalah ber-qurban kepada pihak mitra.
Referensi:
إعانة الطالبين الجزء الثانى ص : 334-335
(سئل) رحمه الله تعالى: جرت عادة أهل بلد جاوى على توكيل من يشترى لهم النعم فى مكة للعقيقة أو الأضحية ويذبحه فى مكة, والحال أن من يعق أو يضحى عنه فى بلد جاوى – فهل يصح ذلك أم لا ؟ أفتونا (الجواب) نعم: يصح ذلك, ويجوز التوكيل فى شراء الأضحية والعقيقة وفى ذبحها, ولو ببلد غير بلد المضحى والعاق – كما أطلقوه – فقد صرح أئمتنا بجواز توكيل من تحل ذبيحته فى ذبح الأضحية, وصرحوا بجواز التوكيل أو الوصية فى شراء النعم وذبحها, وأنه يستحب حضور المضحى أضحيته, ولا يجب.
.الفقه الإسلامي الجزء الرابع ?صـ 11-12
ويقر الفقه الإسلامي ما يسمى قانونا : الشخصية الإعتبارية أو المعنوية أو الشخصية المجردة عن طريق الإعتراف لبعض الجهات العامة كالمسسات والجمعيات والشركات والمساجد بوجود شخصية تشبه شخصية الأفراد الطبيعيين في أهلية التملك وثبوت الحقوق والإلتزام بالواجبات وافتراض وجود ذمة مستقلة للجهات العامة بقطع النظر عن ذمم الأفراد التابعين أو المكونين. والأدلة كثيرة على هذا الإقرار سواء من النصوص أو من الإجتهادات الفقهيات فمن النصوص الحديث النبوي ” ذمة المسلم واحدة يسعى بها أدناهم” أي أن الأمان الصادر والعدو من أحدهم يسري على جماعة المسلمين ومنها نصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
المجموع شرح المهذب (14/ 107)
لا يجوز التوكيل إلا في تصرف معلوم من بعض الوجوه لئلا يعظم الغرر. ولا يشترط علمه من كل وجه.
تحفة المحتاج في شرح المنهاج (41/ 164)
وحيث امتنعت عن الغير فإن كانت معينة وقعت عن المضحي وإلا فلا أما بإذنه فتجزئ كما علم من قوله السابق “وإن وكل بالذبح . إلخ” كذا قاله شارح وليس بصحيح لإيهامه أن إذنه للغير مقيد بما مر أن الوكيل إنما يذبح ملك الآذن وأنه الناوي ما لم يفوض إليه بشرطه والظاهر أنه لا يشترط هنا الأول .. فقياس هذا أنه يكفي هنا ضح عني ويكون ذلك متضمنا لاقتراضه منه ما يجزئ أضحية أي أقل مجزئ فيما يظهر لأنه المحقق ( قوله كما علم من قوله السابق إلخ ) فيه تأمل لأن المراد بالتضحية عن الغير التضحية من مال المضحي ولا كذلك مسألة الوكالة فإن المضحى به من مال الموكل ا هـ سم ( قوله هنا ) أي في التضحية عن الغير بإذنه ( قوله الأول ) أي كون المذبوح ملك الآذن
Pertanyaan:
2. Sahkah melakukan kurban via E-commerce sebagaimana dalam deskripsi?
Jawaban:
SAH, namun distribusinya tidak dianggap cukup karena dilakukan dalam kondisi siap saji (bukan daging mentah).
Referensi:
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج – (18 / 137)
ويشترط في اللحم أن يكون نيئا ليتصرف فيه من يأخذه بما شاء من بيع وغيره كما في الكفارات ، *فلا يكفي جعله طعاما ودعاء الفقراء إليه ؛ لأن حقهم في تملكه لا في أكله ، ولا تمليكهم له مطبوخا ،* ولا تمليكهم غير اللحم من جلد وكرش وكبد وطحال ونحوها ، ولا الهدية عن التصدق ، ولا القدر التافه من اللحم كما اقتضاه *كلام الماوردي : ولا كونه قديدا كما قاله البلقيني*
أسنى المطالب في شرح روض الطالب ,1/543
(ولو ذبح المنذورة) ، ولو حكما (في وقتها، ولم يفرق لحمها ففسد لزمه قيمته وتصدق بها دراهم) ، ولا يلزمه شراء أخرى لحصول إراقة الدم وكذا لو غصب اللحم غاصب وتلف عنده أو أتلفه متلف يأخذ القيمة ويتصدق بها كما صرح به أصله وما ذكره كأصله هنا من الاكتفاء بإخراج قيمة اللحم وجه مبني على أن اللحم متقوم والأصح بناؤه على المصحح من أنه مثلي أنه يلزمه شراء اللحم أو شراء بدل المنذورة كما قدمه في آخر باب الدماء
وحواشي الشرواني والعبادي، ٣٦٤/٩
(والأصح وجوب تصدق) أي إعطاء ولو من غير لفظ مملك – (ببعضها) مما ينطلق عليه الاسم قال ابن الرفعة عقب هذا قال في الحاوي *وهو ما يخرج عن القدر التافه إلى ما جرى في العرف أن يتصدق به فيها من القليل الذي يؤدي الاجتهاد إليه اهـ. وذلك لأنها شرعت رفقا للفقير وبه يتجه من حيث المعنى بحث الزركشي أنه لا بد من لحم يشبعه وهو المقدر في نفقة الزوج المعسر لأنه أقل واجب لكن ينافيه قول المجموع لو اقتصر على التصدق بأدنى جزء كفاه بلا خلاف نعم يتعين تقييد بغير التافه جدا أخذا من كلام الماوردي* ويجب أن يملكه نيئا طريا لا قديدا ولا يجزئ ما لا يسمى لحما مما يأتي في الأيمان كما هو ظاهر ومنه جلد ونحو كبد وكرش إذ ليس طيبها كطيبه -الى ان قال- *ولو أكل الكل أو أهداه غرم قيمة ما يلزم التصدق به* ولا يصرف شيء منها لكافر على النص ولا لقن إلا لمبعض في نوبته ومكاتب أي كتابة صحيحة فيما يظهر
(قوله: غرم قيمة ما يلزمه إلخ) عبارة النهاية غرم ما ينطلق عليه الاسم ويأخذ بثمنه شقصا إن أمكن وإلا فلا *وله تأخيره عن الوقت لا الأكل منه اهـ* عبارة المغني،
الفتاوي الفقهية الكبرى جزء ٢ ص٢٢٢
والقصد من التضحية إراقة الدم مع إرفاق المساكين بأدنى جزء منها غير تافه وقد حصل هذا المقصود فلا وجه للضمان على أن جماعة من أكابر أصحابنا كأبي العباس بن سريج وأبي العباس بن القاص والإصطخري وابن الوكيل قالوا إنه يجوز له أكل الجميع ولا يجب عليه التصدق بشيء منها ونقله ابن القاص عن نص الشافعي رضي الله تبارك وتعالى عنه لأن القصد بالتضحية أتم اهـ .والتقرب بإراقة الدم فحسب اهـ ونقله ابن القاص عن نص الشافعي – رضي الله تبارك وتعالى عنه – لأن القصد بالتضحية أتم. اهـ. والتقرب بإراقة الدم فحسب وأما الضحية بعد الذبح فكسائر الذبائح غيرها وعليه فلا ضمان مطلقا وكذا يقال في جلدها ونحوه مما له الانتفاع بعينه ما دامت باقية دون نحو بيعه هذا حكم الإتلاف من حيث الضمان وعدمه وهو ظاهر لا محيد عنه فيتعين اعتماده لأن قواعدهم تصرح به وإن لم أر من نص عليه وأما بالنسبة للإثم فإن تعمد أثم لا من حيث التضحية بل من حيث كونها إضاعة مال وإن لم يتعمد لم يأثم وأما قوله وكذا قد يتخيل إلخ.
Pertanyaan:
3. Jika tidak sah, siapa yang harus menggganti rugi atas kesalahan tersebut?
Jawaban:
GUGUR
Untuk download file hasil keputusan Bahtsul Masail di atas dalam bentuk PDF ukuran A4, klik tombol di bawah ini.
