Assalamu’alaikum wr wb.
Guna menanggulangi pandemi Covid-19 Pemerintah mengeluarkan permenkes RI No. 10 Tahun 2021, yang isinya mengatur pelaksanaan dan pelayanan vaksinasi kepada masyarakat. Namun karena pemerintah menargetkan vaksinasi harus mencapai 70 persen di Bulan November 2021, maka pemerintah daerah berupaya secara maksimal untuk mencapai target tersebut sehingga dalam pelaksanaan vaksinasi di lapangan para petugas terkesan memaksa kepada masyarakat.
Hasilnya, sebagian masyarakat menerima untuk divaksin secara sukarela, ada juga yang karena iming-iming sembako, tapi tidak sedikit juga bersikeras menolak.
Pertanyaan:
1. Menurut hukum Islam, bolehkan pemerintah/petugas melaksanakan program vaksinasi dengan cara (terkesan) memaksa masyarakat?
2. Bagaimana hukumnya, masyarakat (Khususnya warga NU) yang menolak vaksin (tidak mau divaksin)?
Jawaban:
1. Pemerintah boleh mewajibkan vaksin bagi seluruh warganya yang menetapi kriteria menerima vaksin untuk mengambilnya dengan syarat vaksin telah dihalalkan oleh pemerintah dan telah melalui tahap-tahap ahli ibroh.
Referensi: Kitab Bughiyatul Mustarsyidin, halaman 91 (Karya Habib Abdurrahman Bin Muhammad Bin Umar al-Masyhur)
كما نص في كتاب بغية المسترسدين : الصفحة 91 (الحبيب عبد الرحمن بن محمد حسين بن عمر المشهور )
يجب امتثال امر الامام في كل ماله فيه ولاية كدفع زكاة المال الظاهر. فإن لم تكن فيه ولاية وهو من حقوق الواجبة او المندوبة جاز الدفع اليه والاستقلال بصرفه في مصارفه. وان كان المأمور به مباحا أومكروها أو حراما لم يجب امتثال أمره فيه كما قاله (م ر) وتردد فيه في التحفة . ثم مال الي الوجوب في كل ما أمره به الامام ولو محرما لكن ظاهرا فقط . وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهرا وباطنا والا فظاهرا فقط ايضا . والعبرة في المندوب والمباح بعقيدة المأمور ومعني قولهم ظاهرا أنه لايأثم بعدم الامتثال . ومعني باطنا أنه يأثم (ا ه) قلت : وقال ( ش-ق) والحاصل أنه تجب طاعة الامام فيما امر أمر به ظاهرا وباطنا مما ليس بحرام اومكروه . فالواجب يتأكد , والمندوب يجب وكذا المباح ان كان فيه مصلحة كترك شرب التناك إذ قلنا بكراهته لأن فيه خسة بذوي الهيئات . وقد وقع أن السلطان أمرنائبه بأن ينادي بعدم شرب الناس له في الاسواق فخالفوه وشربوا فهم العصاة –ويحرم شربه الان امتثال لأمره ولو امر الامام بشئ ثم رجع ولو قبل التلبس به لم يسقط الوجوب. اه
2. Setiap warga yang sudah menetapi kriteria vaksin yang telah ditetapkan oleh pemerintah, dan jika tidak menerimanya akan mengancam nyawanya, atau komunitasnya, maka wajib mengambilnya.
Referensi:
A. Kitab Hawasyi as-Syarwani Wal-Ubbadi ‘ala Tuhfat Ibnu Hajar. Juz 3 Halaman: 182. Karya Muhammad Bin Abdul Hamid al-Syarwani.
B. Kitab Al-Asbahu Wa-Nadhair fil Far. Halaman: 60 Karya Imam Jalaluddin Abdurrahman Bin Abu Bakar Al- Suyuti al-Syafi’ie . W. 911.
كما نص في كتاب حواشي الشرواني والعبادي علي تحفة ابن حجر (الجزء الثالث الصفحة 182 – محمد بن عبد الحامد الشرواني ) 1314
ويسن التدواوي للخبر الصحيح . تداووا فإن الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير الهرم . وفي رواية صحيحة “ما أنزل الله داء الا أنزل له شفاء ” فإن تركه توكلا فهوفضيلة قاله المصنف واستحسن الاذرعي تفضل غيره بين ان يقوي توكلا فتركه أولي وان لاففعله اولي ثم اعترضه بأنه صلي الله عليه وسلم سيد المتوكلين وقد فعله ويجاب بأنه تشريع عنه – صلي الله عليه وسلم –ثم رايت بعضهم اجاب به ونقل عياض الاجماع علي عدم وجوبه . وعترض بأن لنا وجها بوجوبه اذاكان به حرج يخاف منه التلف (قوله: يخاف منه التلف) وفي الانوار عن البغوي في باب ضمان الولاة انه اذا علم لشفاء في المداواة وجبت (اه ) ولعل محل الشفاء مما يخاف منه التلف ونحوه لانحو بطء البرء
شمس الدين محمد احمد الرملي () نهاية المحتاج الي شرح المنهاج
عبد الله بن حجازي بن ابراهيم الشرقاوي () حشية علي شرح التحرير
كما نص في كتاب الاشباه والنظائر في الفرع: الصفحة : 60 (تأليف الامام جلال الدين عبد الرحمن بن ابو بكر السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 رحمه الله تعالي رحمة الله الابرار واسكنه دار القرار امين)
كما قال النبي صلي الله عليه وسلم لاضرر ولا ضرر أخرجه مالك في الموطأ عن عمر و بن يحي عن أبيه مرسلا
الحديث يمثل قاعدة الإسلام في الشرائع وقواعد الأخلاق والتعامل بين الخلق، وهي دفع الضرر عنهم بمختلف أنواعه ومظاهره، فالضرر محرم وإزالة الضرر واجب، والضرر لا يزال بالضرر، والمضار محرمة.
(الجمهرة معلمة مفردات المحتوي الاسلامية)
Demikian jawaban singkat ini, semoga bisa dipahami dengan baik. Hasil keputusan Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama (LBMNU) Majelis Wakil Cabang Nahdlatul Ulama (MWCNU) Lenteng. Pihaknya selalu terbuka untuk menerima saran dan kritik dari para pembaca. Wallahul Muwaffiq ila Aqwamit Thariq.
Wassalamu ’alaikum wr. wb
