Dalam kajian tasawuf, pembahasan senantiasa berkaitan erat dengan persoalan akhlak. Hal ini disebabkan oleh hakikat ajaran tasawuf yang berfokus pada penyucian jiwa dari sifat-sifat tercela (akhlāq madzmūmah) dan penanaman nilai-nilai kebaikan. Inti dari perjalanan spiritual dalam tasawuf adalah proses tazkiyatun nafs—penyucian diri dari berbagai bentuk keburukan, baik lahiriah maupun batiniah, sehingga jiwa terdorong secara alami untuk melakukan kebajikan.
Langkah awal dan paling fundamental dalam memasuki dunia tasawuf adalah pembersihan diri yang diawali dengan adab terhadap diri sendiri. Di antara bentuk adab yang paling penting dalam hal ini adalah taubat, yakni penyesalan dan permohonan ampun atas segala dosa, baik yang bersifat lahiriah seperti meminum khamr dan menggunjing, maupun yang batiniah seperti hasad dan iri hati.
Seorang calon murid (sālik) yang ingin mengikat janji dengan seorang syekh atau mursyid dalam perjalanan tarekat, diwajibkan terlebih dahulu untuk bertobat secara menyeluruh. Bahkan, ia juga dituntut untuk menyelesaikan segala hak-hak materiil yang masih menjadi tanggungannya, seperti utang atau harta yang belum dikembalikan. Hal ini menegaskan bahwa perjalanan dalam tarekat adalah perjalanan menuju hadirat Allah SWT, yang mensyaratkan kesucian lahir dan batin.
Barang siapa yang belum membersihkan dirinya dari noda-noda dosa, maka ia tidak sah untuk memulai perjalanan tarekat. Keadaan ini diibaratkan seperti seseorang yang hendak melaksanakan salat sementara pada badan atau pakaiannya masih terdapat najis yang belum disucikan—shalatnya menjadi tidak sah. Demikian pula halnya dengan seorang murid yang memulai perjalanan spiritual tanpa taubat, maka langkahnya menuju hakikat tarekat akan tertolak, meskipun syekhnya adalah seorang wali besar sekalipun.
Sayangnya, realitas menunjukkan bahwa banyak orang yang melalaikan prinsip ini. Mereka mengikrarkan diri sebagai murid tarekat, padahal masih terjerat dalam dosa dan belum membersihkan diri secara utuh, termasuk belum menunaikan hak orang lain yang masih melekat padanya. Hal ini tidak hanya mencederai kemurnian tarekat, tetapi juga menyalahi prinsip-prinsip dasar yang telah ditetapkan dalam tradisi tasawuf.
Sebagaimana disampaikan oleh Sayyidī ‘Alī al-Khawwāsh raḥimahullāh, bahwa memasuki tarekat para kekasih Allah SWT itu serupa dengan memasuki surga—seseorang tidak akan diizinkan memasukinya sebelum menunaikan seluruh tanggung jawab terhadap hak-hak sesama manusia. Ini sesuai dengan hadis sahih yang menegaskan bahwa tidak ada seorang pun akan masuk surga sebelum melunasi hak-hak orang lain. Maka demikian pula halnya dalam menapaki jalan menuju Allah SWT.
Buku ini merupakan sebuah karya pendidikan spiritual yang mendalam, membahas dengan teliti berbagai aspek dalam perjalanan ruhani (ṭarīqah), mulai dari adab dan etika dalam menempuh jalan spiritual, hingga kewajiban, anjuran (sunnah), rahasia-rahasia batiniah, rasa spiritual (dzawq), perumpamaan-perumpamaan, serta konsekuensi dan risiko yang mungkin dihadapi oleh seorang sâlik. Tak hanya itu, tingkatan-tingkatan ruhani dan manifestasi pembukaan ilahiah (futûḥ) juga dikupas secara sistematis.
Lebih dari sekadar pedoman, karya ini juga merupakan kanvas luas pemikiran dan pengalaman para tokoh besar sufi. Imam al-Sya‘rānī menghimpun dan merangkum pandangan para tokoh ilmu dan ruhani terkemuka seperti Sayyid Ibrāhīm al-Dasūqī, Sayyid ‘Alī Wafā, Sayyid al-Mursī, Sayyid al-Syanāwī, Sayyid al-Aqsharī, Sayyid al-Kattānī, dan Sayyid ‘Alī al-Murshafī. Dengan demikian, karya ini menjadi wadah yang memelihara esensi luhur dari pemikiran para kutub tasawuf yang telah merealisasikan jalan spiritual melalui pengalaman dzawq dan sulūk secara otentik.
Buku ini berjudul asli al-Anwār al-Qudsiyyah fī Ma‘rifah al-Qawā‘id al-Ṣūfiyyah dan dianggap sebagai salah satu karya agung Imam al-Sya‘rānī, meskipun secara fisik termasuk yang paling ringkas. Keistimewaannya terletak pada kedalaman makna dan keluasan cakrawala ruhani yang tercermin dalam setiap halamannya. Ditulis pada periode akhir kehidupan beliau, karya ini menjadi representasi utuh dari akumulasi pengalaman spiritual, mujahadah, rasa batin, dan ilmu yang telah beliau tempuh sepanjang hayatnya.
Karya ini disusun setelah al-Sya‘rānī merampungkan al-Anwār al-Qudsiyyah fī Bayāni al-‘Uhūd al-Muḥammadiyyah, sebuah karya monumental yang dijadikan sebagai rujukan pokok bagi para penempuh jalan menuju Allah, sekaligus metodologi utama dalam pembinaan iman menuju kesempurnaan.
Judul : Kaidah-Kaidah Tasawuf Rujukan Utama Pendidikan Spiritual
Penulis : Abdul Wahhab al-Sya’rani
Penerbit : Qaf
Cetakan : Agustus 2024
Tebal : 560 halaman; Bookpaper
Dimensi : 15 x 23 cm
Sampul : HardCover
ISBN : 978-623-6219-56-0
*Amrullah, Gapura.
